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鰲拜與諸葛亮之間,有任區別,同樣是權傾朝野,結局卻天差地別?

   但凡提起康熙,大傢瞬間就將千古一帝的稱號對應上瞭,可以說康熙的一生充滿瞭傳奇色彩,八歲登基,十六歲鬥倒鰲拜,之後又平定瞭三藩之亂,稱之為瞭千古一帝並不為過。但是在鬥鰲拜的時候,很多人內心有一種困惑,當時鰲拜的勢力與兵權都有著壓倒性的優勢,可是在大傢的眼中鰲拜一直在養精蓄銳,就這麼一養著,直到康熙將他打敗之時,鰲拜依然還在養精蓄銳,很明顯鰲拜是知道康熙要對付他的,但當時手握40萬重兵的鰲拜,卻一直無動於衷,是什麼原因讓鰲拜不敢反叛康熙呢?

  大多數人都認為鰲拜會被康熙鬥倒的原因,就是疏忽大意,沒有想到小皇帝居然在暗中養瞭一群打手,一個不小心在陰溝裡翻瞭船而已。

  可是康熙在誅鰲拜的很多招書上都明確的表示,當時的鰲拜欺君擅權、邀結黨羽,更有人說鰲拜當時的權勢已經遍佈宮中任何一個角色,那麼問題來瞭,鰲拜都這麼強大瞭,還會中瞭康熙如同兒戲一般的陰謀當中嗎?

  也就是說看似權傾朝野有鰲拜其實內心當中從來沒有防范過康熙,就連康熙將鰲拜關進大牢之中,也沒有將其處死,而是一直將其幽禁,並且在康熙五十二年時,還為其恢復名爵,這其中處處透漏著古怪。

  就好像鰲拜並非我們所認為的大奸臣,而像一個明明鞠躬盡瘁卻不被理解的長輩一樣,就算康熙將他幽禁,也從未有過怨言。

  我們翻開史書從頭到尾再來捋順一下就會發現,當時在白帝城被托孤的諸葛亮與其極度相似,都是在臨終之前將自己的一切都托付給瞭自己最信任的人,之後為瞭整個江山鞠躬盡瘁死而後已。

  唯一不同的地方就是劉禪沒有野心,隻要開心就好,而康熙卻是一個野心十足的皇帝,就這麼關鍵的一點,卻造就瞭兩個不同的模式,一個鞠躬盡瘁死而後已,最終病重不治還心懷天下,而另一個卻成瞭權傾朝野的權臣,被英明的康熙打倒,還大清一個朗朗乾坤。

  想當年諸葛亮為瞭將蜀漢打造成超一流的國傢,隻能將朝中的大權全部掌握在自己手中,不論是朝中大事,還是外出帶兵,幾乎就沒有諸葛亮不插手的地方,也正因為諸葛亮把所有的大小事物全部大包大攬,才會造就自己死後蜀國無人才的局面。

  而鰲拜與諸葛亮的處事方針幾乎一模一樣,為瞭大清江山的穩固,也為瞭讓自己的正確命令可以全部傳達到大清的每一個角落,鰲拜不得不將跟自己在朝中作對的重臣全部清除,就是為瞭讓自己可以更好的將大清引領到正確的道路上。

  同樣都是權傾朝野,可是結果卻天差地別,這其中唯一的區別可能就是在君主身上,說白瞭就是當時的皇帝認為你是好人,你就是好人,認為你是奸臣,你就是一個奸臣,畢竟對於古代人來說,皇帝就是上天之子,他是沒有錯的,錯的永遠都是臣子。

  如果當朝的天子認為你錯瞭,哪怕你進門的時候,隻是因為左腳先抬的腿,也有可能被認為不合禮數,從而大禍降身,因為所有的一切標準都在皇帝的那張嘴上。

  要知道當時的大清剛剛入關,天下間不服大清統治之人大有人在,很多時候就需要強硬的態度才可以更快的將整個局勢推向穩定,也許大傢看來有點蠻不講理,但是事後卻會發現這條路果然是正確的。

  隻能說我們大多數人都是事後諸葛亮而已,沒有看到結果之前,誰也不會認為自己就是對的,而鰲拜當時就是這麼一個情況,為瞭大清的穩定,隻能充當這個惡人,可以說當時最為出名的文字獄之類的惡行,幾乎黑鍋都在鰲拜的身上。

  看似很對百姓很殘酷,實際上卻極大的穩定瞭大清的統治,從某種角度來說鰲拜是漢族的罪人,卻是滿清的福音,而當時的康熙自從八歲登基之後,就已經開始瞭踏足皇帝這個領域,可以說康熙很明白鰲拜所作的一切。

  但是我們要知道天傢無親情,在古代的皇傢之中,親情這種東西可以說是最為忌諱,當年的李世民玄武門之變的時候,不論是誰的對錯,可是所謂的親情可還在嗎?

  親情這種東西在皇傢幾乎就是奢侈品,尤其是在大清,哪更是奢侈到瞭極點,所以說康熙在明知道鰲拜並沒有謀反之心,並且為瞭大清還將自己的名聲也玷污之時,就已經明白瞭鰲拜是一個跟諸葛亮一樣的忠臣。

  隻是自己卻並不是那個扶不起來的劉禪,因為康熙自己認為自己是千古一帝,自己不能將所有的實力都寄托在別人的身上,雖然鰲拜為瞭大清已經貢獻瞭所有的光和熱,那麼在最後的這一刻再跟康熙作一場秀也是極好的。

  反正你都是一個忠臣瞭,為瞭所謂的忠就進行到底吧,將自己最後的一點名聲全部貢獻給康熙,來成就小皇帝一世的英名豈不是更加完美,雖然你鰲拜成瞭大奸臣,可是卻在無形中將康熙襯托到另一個高度,這也是忠心的另一種表現。

  於是在這樣的情況下,鰲拜就成瞭康熙手中一個犧牲品,可以說就是這樣的原因,才會讓鰲拜這種明明手握重兵,卻從此自終都沒有想過要謀反的人,成為我們眼中的大奸臣,因為隻有鰲拜的奸,才可以襯托出康熙的英明,尤其是在沒有親情的大清皇傢當中,發揮出你最後的一絲光和熱才是對主子的忠誠。

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